Begriffe und Klarheiten

Es gibt wichtige Begriffe, die überall auftauchen (Bücher, Vorträge, Medien etc.) und mehr oder weniger unterschiedlich willkürlich angewandt werden. Hier sind einige definiert so wie sie von geistigen Entwicklungssystemen (in deutsch) allgemein verstanden werden (sollen). Bei Übersetzungen aus dem Englischen (was ja vorher im Tibetischen oder in Sanskrit oder Pali war) wird „mind“ gerne mit „Geist, Bewußtsein, Verstand oder sogar Gemüt“ übersetzt, was zu falschen Annahmen und daraufhin zu falschen Belehrungen führen kann. 

Man könnte für jeden Begriff eine lange Abhandlung oder Buch schreiben, deshalb hier "in der Kürze liegt die Würze" das Wesentlichste. Übrigens alles läßt sich in deutscher Sprache formulieren, es geht auch ohne Exotik.

Was ist bzw. was versteht man unter diesen Begriffen?
Natur, Bewußtsein, Denkprinzip,  Geist, Geistesobjekte, Gedanken, Intelligenz (Intellekt), Samskaras, Indriyas, Persönlichkeit, Tages- und Unterbewußtsein, Leere(Leerheit)
Wahrnehmung, Aufmerksamkeit, Wachheit, Wissensklarheit, überweltlicher Intellekt, Weisheit, Gewahr-Sein, Soheit, Gewahr-Werden, Selbst-Bewußt-Sein, Selbst-Bewußt-Werden, Nirvana, Paranirvana.

A english version you will find below ...

A) Allgemeines

In spirituellen Entwicklungssystemen umfasst die Natur alles, was nicht von Menschenhand geschaffen wurde.

 

B) Nichtmaterielle "Dinge" oder Entitäten in der menschlichen Natur

Bewusstsein (Pali viññāṇa) ist als Überbewusstsein eine transzendente und höchste Qualität der Wirklichkeit selbst und die lebendige Essenz des Universums. Es besteht aus klarem Licht und durchdringt den gesamten Kosmos. Es ist immateriell und keine Funktion, die aus Sinneswahrnehmungen resultiert. Die primäre Funktion des Bewusstseins ist die Wahrnehmung als unbeteiligter, absoluter Beobachter oder Seher und ist somit die elementare Grundlage von Achtsamkeit und des Lebens selbst. Bewusstsein denkt nicht. Es ist unverletzlich, unzerstörbar und ewig, auch bekannt als Diamant oder Vajra, und sein Licht ist allgegenwärtig und variiert von kraftvoll bis sanft. Funktionell ist das Bewusstsein dreifach : Wachbewusstsein und Unterbewusstsein. Befreit von der Persönlichkeit offenbart es sein wahres Wesen. 

Alle Intelligenz oder transzendente Intelligenz entspringt dem Beobachter und dem Gedächtnis; sie interagieren jenseits von Zeit und Raum. Der Intelligenzgrad hängt von den verschleiernden Schichten der Persönlichkeit ab (von beschränkt/dumm bis allwissend).

Das Denkprinzip (Denkorgan, Geist, Sanskrit citta) ist nicht selbsterleuchtend; es fungiert als Reflektor und ist von Natur aus glatt. Das Denkprinzip kann weder beobachten noch zusehen, sondern nur reproduzieren. Die Persönlichkeit hat das Denkorgan „kapert“ und verzerrt so Realitäten oder erschafft neue und ist die Ursache aller Irrtümer.

Das Tagesbewusstsein ist reflexartig durch Sinneswahrnehmungen und deren „Repräsentationen“ bedingt (siehe mentale Objekte); siehe auch „Seinsgruppen (Skandhas)“.
5. Das stets aktive Denkprinzip wird Geist (citta oder Geist), das „denkende Bewusstsein“, genannt; daher: „Man muss den Geist zähmen.“

Mentale Objekte sind die wellenartigen Objekte oder „Bilder“ des Denkprinzips (vrittis im Sanskrit, Gedanken, Sinneseindrücke, Vorstellungen, Impulse); Sie konstituieren das denkende Bewusstsein, weshalb der Mensch im Geiste immer etwas anderes ist.

Samskaras sind Sinneseindrücke, die im Gedächtnis gespeichert sind und unkontrolliert aufsteigen; Samskaras können Atavismen bilden.

Das Denkprinzip  und das Bewusstsein sind nicht dasselbe, werden aber oft fälschlicherweise als Geistübersetzt oder verwendet .

Gedanken sind psychophysische „Energiepakete mit Wertigkeit“ und werden nicht vom Denkprinzip, sondern von der Persönlichkeit und dem Unterbewusstsein erzeugt. Sie verzerren oder zerstören die Objektivität und formen auch andere (falsche) Realitäten.

 IndriyasDies sind die subtilen Sinnesorgane, die analoge Wahrnehmungen im Denkprozess in Bilder oder Wellen übersetzen. Sie können abgetrennt und im Raum bewegt werden.

Der innere Sinn bezieht sich üblicherweise auf die kombinierte Funktionalität von Wahrnehmen, Denken, Erkennen und Erinnern.

Das Unterbewusstsein ist ein Behälter, dessen energetische Inhalte sich dem bewussten Gewahrsein entziehen, aber dennoch überall einen entscheidenden Einfluss ausüben. Zu diesen Inhalten gehören Atavismen, Samskaras, Emotionen, Triebe und Reflexe. Es ist frei von Intelligenz und Licht und es riecht unangenehm; es erschafft auch „falsche“ Realitäten. Betrachtet man das kognitive Bewusstsein, den bewussten Verstand und das Unterbewusstsein als Einheit, so macht das Unterbewusstsein derzeit mehr als 80 % aus.

Die Persönlichkeit ist das differenzierte Selbstbewusstsein (Ego) einer Person. Sie ist eine psychische, materiell nicht fassbare, illusionäre Entität und verändert sich ständig. Sie ist der Hauptgrund, warum die Menschheit den gesamten Befreiungsprozess durchlaufen muss. Sie hat alle wichtigen Positionen eingenommen; Es ist das (falsche) „Selbst“ und der Feind jeglicher spiritueller Entwicklung; es greift jeden an, der es verändern will.

Leere (Shunyata, Nichts, Leere) ist nicht Nichts, sondern der grenzenlose Bereich von Raum und Energie, in dem keine Phänomene existieren. Das schwarze Nichts des Raumes ist „etwas“ und die Grundlage von Wellen (Schwingungen, Frequenzen). Leere ist das einzig Unveränderliche, „Stabile“. Das Universum ist ein „Ding“ in ihr. Leere und Bewusstsein sind eins; das Absolute bildet weitere „Schichten“ innerhalb der Leere. Im „schwarzen Nichts“ ist das Licht des Dharmakaya überall „verborgen“. „  Leere im Bewusstsein “ ist die Abwesenheit aller störenden Faktoren der Persönlichkeit, bewirkt die objektive Erkenntnis aller Realitäten und führt zu einem hohen Maß an innerer Spannung.

 

C) Konzepte im Zusammenhang mit mentalen Zuständen oder Bewusstseinsfähigkeiten.

(Legende: P = Prozess, R = Ergebnis/Zustand, P+R = beides gleichzeitig)

Wahrnehmung (P) ist im Englischen „perception“ (Wahrnehmung) Erkennen, Verstehen, Gewahrsein und Achtsamkeit zugleich und eine Voraussetzung für Assoziation und Abstraktion. Wahrnehmung ist die grundlegende Funktion des Bewusstseins und die erste Manifestation des Absoluten, auch bekannt als „Beobachter“, „Seher“ oder Purusha (Sanskrit). Sie ist notwendig für die Rückkehr zum Absoluten (Nirvana).

Aufmerksamkeit (P) ist eine kurze Konzentration auf eine Aktivität oder Sinneswahrnehmung, um durch einen Reiz Einsicht oder einen Lerneffekt zu erzielen.

Achtsamkeit (P) ist das anhaltende Bemühen, äußere oder innere Ereignisse zu beobachten, um Details besser zu erkennen und eine Situation zu verstehen; also eine verlängerte Aufmerksamkeit, deren Intensität oder Dauer die Fähigkeit zu beobachten und zu unterscheiden beeinflusst. Selbstbeobachtung oder Introspektion ist vielleicht der treffendere Begriff für Achtsamkeit im Sinne Buddhas. Wahre Achtsamkeit erkennt im Voraus, was innerlich geschieht oder beabsichtigt ist.

Wachsamkeit (R) ist ein bestimmter Grad an kognitiver Leistungsfähigkeit, der sich aus der Beseitigung oder Reduzierung von Ablenkungen ergibt. Von störenden Faktoren wie Gedanken, Emotionen, Impulsen und körperlicher, geistiger und spiritueller Passivität. Die Unterdrückung der Persönlichkeit bestimmt die Wachheit. Wachheit bestimmt den Grad der Achtsamkeit; beides ist wichtig für die Selbstreflexion und voneinander abhängig.

Bewusstsein (P) ist das momentane Verständnis dessen, was man gerade tut, denkt, fühlt oder erwartet. Bewusstsein und Achtsamkeit sind eng miteinander verbunden. Achtsamkeit, Wachheit und Bewusstsein werden oft verwechselt.

Klarheit des Wissens (P+R) ist die Rückmeldung kognitiver Einsichten, die ein Eingreifen oder das Verständnis von Dingen (Objekten, Prozessen, abstrakten Konzepten) ermöglicht. Klarheit des Wissens ist das Ergebnis von Achtsamkeit und Aufmerksamkeit. Sie entspringt stets dem Inneren und ist „plötzlich da“. Man kann sie nicht durch Lesen erlangen!

Transzendenter Intellekt (P) ist die unerschöpfliche Fähigkeit der Achtsamkeit, alle oben genannten Faktoren so zu kombinieren, dass die Realitäten „wie sie sind“ erkannt werden und jedes Objekt oder jeder Prozess sein Geheimnis offenbart. Er muss sich offenbaren, auch Buddhas Auge genannt. Dies ermöglicht dem inneren Beobachter eine kristallklare, ultimative Realitätswahrnehmung von allem und von sich selbst.

Weisheit (P+R) als das Erkennen und Verstehen eines Zustands, einer Situation oder eines Prozesses, wobei dem inneren Beobachter alle relevanten Realitäten unabhängig von oder außerhalb von Zeit und Raum zugänglich sind und somit ein fehlerloses Urteil (Unfehlbarkeit) ermöglicht wird. Dies setzt ein ungetrübtes Denkprinzip oder innere Leere voraus  , in der alle persönlichen Einflussfaktoren eliminiert sind (siehe oben).Leere)

Gewahrsein ( P), auch Soheit genannt, siehe Bewusstsein. 

Bewusstwerden (P), siehe Aufmerksamkeit und Achtsamkeit. 

Selbstbewusstsein zu erlangen, ist im buddhistischen Sinne ein allumfassender Begriff für die oben mit P+R definierten Sachverhalte. Nachträgliches Bewusstwerden ist atavistisch, mechanisch bedingt und zeugt von Unwissenheit. 

Nirvana (R) ist die vollständige Erlöschung aller Wünsche, Sehnsüchte und Anhaftungen, die aus dem Erlöschen aller inneren Impulse und des Lebensdurstes sowie der Zerstörung aller Grundlagen für Wiedergeburt resultiert. Die Vereinigung oder Identifikation mit dem Ursprung allen Seins und dem Licht des Absoluten ist eine weitere  Folge. Durch die Erleuchtung des Unterbewusstseins mit dem Licht und Feuer des Überbewusstseins hört das bedingte Wachbewusstsein auf zu existieren. Selbst der geringste Lebensdurst, wie ihn die blauen, formlosen Götter verspürten, ist verschwunden. Das „kleine Selbst“ verschmilzt mit der reinen, strahlend klaren, grenzenlosen, unantastbaren und unzerstörbaren „Qualität des Bewusstseins“ mit all ihren Eigenschaften zur „Großen Freiheit“ – für gewöhnliche Menschen unvorstellbar. Nirvana ist gewiss nicht das, was Christen als Erlösung präsentiert wird. 

Paranirvana  (R) ist der Zustand wahrer Befreiung, der mit dem letzten Atemzug des Yogi oder Mystikers vollendet wird, der die höchsten Ebenen erreicht hat.

ENGLISH  :  TERMS AND DEFINITIONS 

A) General

In spiritual development systems, nature is everything that was not created by humans

 

B) Non-material "things" or entities in human nature

1. Consciousness (Pali viññāṇa), as superconsciousness, is a transcendent and supreme "quality" of reality itself and is the living essence of the universe. It consists of "clear light" and permeates the entire cosmos. It is "immaterial" and is not a function resulting from sensory perceptions. The primary function of consciousness is perception as an uninvolved "absolute observer or seer" and is therefore the elementary basis of mindfulness and of life itself. Consciousness does not think. Consciousness is inviolable, indestructible, and eternal, also known as the diamond or vajra, and its light is all-pervading and varies from "harsh to gentle." Functionally, consciousness is threefold : waking consciousness and subconsciousness. Freed from personality, it reveals its true nature. 
2. All intelligence , or transcendent intellect , comes from the observer and memory; they interact outside of time and space. The level of intelligence depends on the obscuring layers of the personality (from dull/stupid to omniscient).
3. The thought principle (thinking organ, mind, Sanskrit citta) is not self-illuminating; it functions as a reflector and is inherently smooth. The thought principle can neither observe nor watch, but only reproduce. The personality has "hijacked" the thought organ and thus distorts realities or creates new ones, and is the cause of all errors.
4. Daytime consciousness is reflexively conditioned by sensory perceptions and their "representations" (see mental objects); see also "groups of existence (skandhas)."
5. The ever-active thinking principle is called mind (citta or mind), the "thinking consciousness"; hence, "one must tame the mind."
6. Mental objects are the wave-like objects or "images" of the thought principle (vrittis in Sanskrit, thoughts, sense impressions, imaginations, impulses); they constitute thinking consciousness, which is why the human being is always something different in spirit.
7. Samskaras are sense impressions stored in memory that rise uncontrollably; samskaras can form atavisms.
8. The thought principle  and consciousness are not the same, but are often translated or used as mind
. 9. Thoughts are psychophysical "energy packets with valence" and are not generated by the thought principle, but by the personality and the subconscious. They distort or destroy objectivity and also form other (false) realities.
10. IndriyasThese are the subtle sensory organs that translate analog perceptions into images or waves in the thought process. They can be detached and moved through space.
11.  Inner sense usually refers to the combined functionality of perceiving, thinking, recognizing, and remembering.
10. The subconscious is a container whose energetic contents elude conscious awareness but nevertheless exert a decisive influence everywhere. These contents include atavisms, samskaras, emotions, drives, and reflexes. It is devoid of intelligence and light, and it stinks; it also creates "false" realities. If one considers the cognitive consciousness, conscious mind, and subconscious as a unity, the subconscious currently accounts for more than 80%.
11. Personality is the differentiated self-awareness (ego) of a person. It is a psychic, materially undetectable, illusory entity and is constantly changing. It is the primary reason why humanity must undergo the entire liberating process. It has occupied all important positions; it is the (false) "self" and is the enemy of all spiritual development, attacking anyone who wants to change it.
12. Emptiness (shunyata, void, emptiness) is not nothingness but the boundless realm of space and energy where no phenomena exist. The black nothingness of space is "something" and the basis of waves (vibrations, frequencies). Emptiness is the only unchanging "stable" thing. The universe is a "thing" within it. Emptiness and consciousness are one; the Absolute forms further "layers" within emptiness. In the "black nothingness," the light of the Dharmakaya is "hidden" everywhere. "  Emptiness in consciousness " is the absence of all disruptive factors of the personality, brings about the objective recognition of all realities, and results in a high degree of inner tension.

 

C) Concepts relating to mental states or capacities for consciousness.
(Key: P = process, R = result/state, P+R = both simultaneously)

13. Perception (P), in English perception, is recognition, understanding, awareness, mindfulness in one, a prerequisite for association and abstraction. Perception is the fundamental function of consciousness and is the first manifestation of the Absolute, also known as "observer," "seer," or Purusha (Sanskrit), and is necessary for the return to the Absolute (Nirvana).
14. Attention (P), as a brief focus on an activity or sensory perception to achieve insight or a learning effect, triggered by a stimulus.
15. Mindfulness (P), as a sustained effort to observe external or internal events to better recognize details and understand a situation; thus, an extended attention whose intensity or duration influences the ability to observe and discriminate. Self-observation or introspection is perhaps the better term for mindfulness in the Buddha's sense. True mindfulness recognizes in advance what is happening or intended internally.
16. Alertness (R), as a certain degree of cognitive ability resulting from the elimination or reduction of distractions. from disturbing factors such as thoughts, emotions, impulses, and physical, mental, and spiritual passivity. The suppression of the personality determines wakefulness. Wakefulness determines the degree of mindfulness; both are important for introspection and are mutually dependent.
17. Awareness (P) is the momentary understanding of what one is currently doing, thinking, feeling, or anticipating. Awareness and mindfulness are twins. Mindfulness, wakefulness, and awareness are often confused.
18. Clarity of Knowledge (P+R) is the feedback of cognitive insights, enabling intervention or understanding of things (objects, processes, abstract concepts). Clarity of Knowledge is the result of mindfulness and attention. It always arises from within and is "suddenly there." You cannot acquire it through reading!
19. Transcendent Intellect (P) is the never-resting capacity of mindfulness to combine all the above factors in such a way that realities are recognized "as they are," and every object or process reveals its secret. must reveal, also called the Buddha's Eye. This enables the inner observer to achieve crystal-clear, ultimate reality perception of everything and of themselves.
20. Wisdom(P+R) as the recognition and understanding of a state, situation, or process, whereby all relevant realities are available to the inner observer, independent of or outside of time and space, thus enabling a flawless judgment (infallibility). This presupposes a smooth thought principle or inner emptiness  , where all personal influencing factors are eliminated (see above, Emptiness) . 21.
Awareness ( P), also called suchness, see consciousness.
22. Becoming aware (P), see attention and mindfulness.
23. Becoming self-aware, being self-conscious, is, in the Buddhist sense, an all-encompassing term for the above definitions declared with P+R. Becoming conscious after the fact is atavistic, mechanically conditioned, and lacking in intelligence.
24. Nirvana  (R) is the complete extinguishing of all desires, longings, and attachments, resulting from the cessation of all inner impulses and the thirst for life, as well as the destruction of all foundations for rebirth. Union or identification with the origin of all being and the light of the Absolute is a further outcome. Through the illumination of the subconscious with the light and fire of the superconscious, conditioned waking consciousness ceases to exist. Even the faintest thirst for life, as experienced by the blue, formless gods, no longer exists. The "little self" merges into the pure, radiantly clear, boundless, inviolable, indestructible "quality of consciousness" with all its attributes, into the "Great Freedom"—unimaginable for ordinary people. Nirvana is certainly not what is presented to Christians as salvation.
25. Paranirvana  (R) is the state of true liberation, which is completed with the last breath of the yogi or mystic who has also reached the highest levels.